中國先進分子努力學習馬克思主義，建立馬克思主義堅定信仰后,他們旋即深入底層民眾之中，與他們打成一片,利用各種通俗、形象的“接地氣”的語言和方式，把馬克思主義的信仰傳播到民眾的心田里，用馬克思主義的“天火”照亮他們前進的方向，用革命理想滋潤人們的心田。

1.深入基層，傳播馬克思主義

毛澤東等新民學會會員深入底層民眾，首先是從改變服裝行頭起始的。那個年代的知識分子與底層民眾的親近、結合過程是很不容易的，二者“在開始的時候，語言、習慣、服裝、態度等等，彼此相差很遠，兩方面都覺得格格不入”。因此，穿長衫“行頭”的知識分子 要想取得粗布短褂子“行頭”的底層體力勞動階級的信任，就需改變 一下“行頭”。青年毛澤東即用了“化裝術”一換了一身干重體力活兒的“粗人”穿的衣服，才“騙過”了安源路礦工人，進而使他們解除了戒備心理，逐漸取得了他們的信任，并交到了一些工人朋友。

為了進一步傳遞馬克思主義信仰，毛澤東在1921年親自下到礦井深處了解安源煤礦工人的生產生活情況。毛澤東在工人最集中、環境最惡劣、沒有任何安全設施的西平巷“掌子面”和礦工們拉起了 “家?！薄ａ槍ΦV工們把自己受苦的原因歸咎于命苦的情況，毛澤東告訴他們，工人命苦主要是帝國主義和資本家壓迫剝削的結果。他以通俗、形象、生動的語言講述了馬克思主義剩余價值理論的“大道理”。 “資本家從來不做工，生活卻那么好,而我們工人成年拼命地干活，生活卻這么苦。這不是命不好，是因為我們創造的財富,都叫洋財東和官僚資本家剝削去了”。他以形象的語言把工人比作小石子，“大老板看到隨便把腳踢一下就踢開了。但要是把許多小石子摻上沙子、石灰結成團,就會堅如磐石,大老板搬也搬不動了。工人們組織起來,結成團體，同心協力，就能把壓在我們頭上的帝國主義、地主、資本家掀掉，打倒剝削者，建立勞動人民當家做主的新世界”。這啟蒙的效果如何呢？工人們感覺到，受苦這么多年，“第一次聽到這樣深刻的革命道理,找到了什么是苦根。”因此，他們“一遍又一遍地在心里領會著'剝削’、'壓迫'、'革命’的意思”。

除了礦井，毛澤東還細致考察了工人生產、生活場所如洗煤臺、修理處、翻砂房、水泵房和“工人餐宿處”。毛澤東走進單間房子住五六十個工人如鴿子籠一樣的食宿處，親自爬上三層床去看他們蓋的“油渣似的破被”，親口嘗了他們平素里吃的霉米爛菜， 在炎熱的天與鍋爐房司爐工一起在高溫房間親身體驗其工作環境。馬克思主義知識分子深入底層，修復知識階層與底層民眾的感情隔閡，馬克思主義思想和革命啟蒙的火種就這樣播在了礦工們的心田。一位安源煤礦工友激動地說：“毛先生真是我們最親的親人啊！”馬克思主義信仰就是這樣自上而下地傳遞到工人們心里的。

馬克思主義猶如東方曙光一樣的理論通過先進分子的努力，在人們心中傳遞。據李運昌回憶，在樂亭中學讀書時，北京來的老師帶來許多從來沒有見過的書刊諸如《馬克思主義淺說》、《唯物主義淺說》、 《社會革命》、《評東西文化及其哲學》、《勞農政府》、《政治生活》、《新青年》、《向導》、《先驅者》等。北京老師們的講課效果非常好，“老師們繪聲繪色的介紹，激動人心的書刊，猶如一陣溫煦清新的春風，吹進了千百年沉悶的縣城，也吹進了我們的心里,掀起層層波瀾?！边@些馬克思主義的新思潮，給這些青年學生們的生活增添了新的光彩。他們經常在課余、在假期或者在白天、在晚上圍著老師聽課，“聽那些象東方曙光一樣的理論，或者幾個人聚在一塊讀進步書刊?！碧貏e是李大釗的《青春》一文給青年學生們留下了深刻印象，李大釗“氣勢磅礴, 一下子抓住了我們的心。他那’沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄'的呼聲，他那'進前而勿顧后，背黑暗而向光明’的吶喊，他那 '以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人 類，青春之地球，青春之宇宙’的號召，真如一聲聲響亮的鼓角，振聾發聵,指引了光明的前途。大家朗讀著，談論著，受到巨大的啟發和鼓舞。”之后,他們把自己受到巨大鼓舞的這些書分頭送到各個小學里去，廣為傳播。在工人運動興起時，這些受到馬克思主義影響的青年學生還走上街頭，積極宣傳孫中山北上和召開國民議會的主張，舉行募捐、示威以聲援上海、青島等地參加五卅運動的工人。他們在做這些工作的時候感覺就像是在實踐李大釗在《青春》中所說的“為世界進文明，為人類造幸福”的偉大歷史使命。理論與實踐的結合,造就了堅定的馬克思主義信仰。李運昌認為:“就是在這些運動中，我逐步認清了道路，確立了信仰，加入了社會主義青年團?！倍羞@些，他認為 “都是受到李大釗同志的影響和感召的結果?。∈撬麄鞑サ男滤枷?， 是他派來的人，把我引上了革命的道路！……”

為了宣傳馬克思主義，中國先進分子還必須要同那些反面的思想作斗爭。山東濟南共產黨早期組織在這一斗爭中表現很出色。當事人黃秀珍記述了王盡美等在趵突泉與宣傳基督教的人進行斗爭、爭取群眾的情形。為了反對那些又說又唱的宣傳基督教者,王盡美他們也組織人去宣傳反基督教。斗爭進行到第三天時，傳教士們來的更多， 他們為了拉攏群眾，還“打著鑼鼓吹著號，說唱的更賣勁”，但群眾卻都擁向王盡美他們這一邊來。在斗爭的最后一天,王盡美他們登上岳王廟廟會的戲臺，打出了“反基督教大同盟”、“打倒帝國主義”、“廢除不 平等條約，，等長幅白布大標語，張懸于戲臺四周以增加氣勢。這樣一 來,到他們這邊的聽眾就更多了，站滿了戲臺底下。盡管在這天，基督教的陣容也更龐大，“大小旗幟，大小鼓樂，男女宣傳員，陣容是空前的”。但任憑他們耍盡花招,人們卻背對他們不加理會,無奈之下他們 只能悻悻地擠在臺下一隅。在這次宣傳馬克思主義以爭取群眾的思想斗爭中，“盡美同志的講話最精采，煽動力最強，群眾掌聲不斷?！彼?/span>當時右手拿一卷宣傳品，用力拍打伸出的左手,說到：“耶穌說'人家打你左臉，你就把右臉也送給他們打，，這不是叫我們不抵抗帝國主義的侵略，他們要我們的山東，我們連全中國都送給他們嗎？ ”事后聽群眾說,“他們有些人天天去聽，越聽越迷?！庇捎谌罕姛崃覛g迎王盡美的演講，因此他講的次數也最多，但這導致他“肺部的震動和損傷也是嚴重的。這種奮不顧身的精神感人至深”。

2.創辦學校,宣傳革命思想

為了向社會大眾特別是廣大工人階級傳播馬克思主義，中國先進分子創辦了一些夜校，以打破有錢人對教育文化的壟斷，使得窮苦大眾特別是工人們告別“睜眼瞎”的文盲身份，啟蒙了他們的階級意識和革命意識。毛澤東始于1917年底所辦的工人夜校就是其中的一個典型。

毛澤東認為當時教育的弊端在于，學校的圍墻隔離了社會。工人夜學就是要拆除學校與社會之間的圍墻，這可以使“社會與學校團結 一氣，社會之人視學生如耳目，依其指導而得繁榮發展之益;學生視社會之人如手足，憑其輔佐而得實施所志之益。久之，社會之人皆學校畢業之人,學校之局部為一時之小學校，社會之全體實為永久之大學校?！?/span>

1917年10月30日，毛澤東為他的夜校寫了一則《夜學招學廣告》，他用明快的語言號召:“快快來報名，莫再擔擱！ ”但這初次托警察貼到街頭的廣告并沒收到預期效果，只有九個工人來報名。毛澤東他們調查研究之后發現有這樣幾條原因：其一，上學不要錢——工人們懷疑，根本不會有此等好事;其二，本來工人就不識字，也就不會去看廣告;其三，警察協助去貼廣告，民眾有懼怕心理。基于以上分析， 毛澤東與其新民學會會員攜帶印好的廣告，分頭深入到工人宿舍區與貧民區，一邊分發一邊耐心、細致解釋。這次收到了良好效果一五天后，就有100多人報名。 

后來，針對報名人數依然很少的情況，毛澤東百折不撓,通過耐心、細致的調查研究，秉著一切從工人們的生活、工作等實際困難和特點出發的理念，換位思考,不但站在他們的立場上來考慮他們應不應該參加夜校學習的問題，而且，還從工人們的許多具體實際出發，為他們解決能不能來夜校學習的問題。他發現有三個因素在作祟:其一， “社會不悉學校內容，雖有廣告,疑不敢即入”；其二，由警察代為張貼, “其已否奉行已屬疑問；即分發矣，人民視警察儼然官吏，久已望而畏之，更何能信？”其三，“并未遍散，彼等未能手受而目擊之”。找對病根后，毛澤東等在招生宣傳上，改“用白話自寫自發，發時加以口說”，結果，這次三天之內報名人數達到了600多名。在此基礎上， 毛澤東在1918年3月2日新出的《夜學招學廣告》中,新增了兩條規 定，其一，“新學生愿入夜學者,不論年紀大小，認字多少，均至師范號房報名”；其二，“夜學每夜上課，如有空位,準人隨便聽講”。工人夜校的開辦，在向工人階級普及科學文化知識、進行馬克思主義啟蒙、傳遞馬克思主義信仰等方面發揮了重要作用，極大地促進了中國革命的歷史進程。

為了進一步傳播馬克思列寧主義,毛澤東、何叔衡等于1921年8 '月又在長沙創辦湖南自修大學。學校在宣傳馬克思主義，發展黨團組織，培養革命等方面起了重大的作用。后附設補習學校，創辦?？缎挛幕吩驴暮献孕薮髮W的創立宣言就可以看出它不同于舊式教育的新規定:學校特別強調求學目的性和動機的考察?！白孕薮髮W學生不但修學，還要有向上的意思，養成健全的人格，煎滌不良的習慣，為革新社會的準備”?！拔覀兦髮W不是沒有目的的，我們的目的在改造現社會。我們的求學是求實現這個目的的學問。我們不愿意我們的同學中有一個'少爺’或者'小姐'，也不愿意有一個麻木或者糊涂的人”。每一個將要入學的學生都要回答幾個問題：以前進過什么學校，做過什么事;家庭和個人的經濟情形怎樣；要研究哪幾科，為什么要研究這幾科;以前學過什么學科;愿來研究幾個學期；以后再作什么辦法（打算）；對于人生觀的主張;對于社會的批評。自修大學秉持教育民主理念，認為老百姓也有求學的權利。“認為只有少數特殊人可以求學，多數平民則為天然的不能參與。從此學術為少數’學閥' 所專，與平民社會隔離愈遠,釀成一種知識階級奴使平民教育的怪局” 的看法是不符合歷史潮流的。同時，為了沖破封建學閥的學術壟斷，自修大學實行平民主義，學生入校不收學費，寄宿只收膳費，保證貧民能夠入學。而中國傳統“書院非赤貧的人所能入,官式大學更非闊家不 行，欲在官式大學里畢一個業，非千余元乃至兩千元不可。無錢的人之于大學，乃真是’野貓子想吃天鵝肉了，”。自修大學要達到的結果是， 青年“看學問如粗茶淡飯，肚子餓了，拿起來就吃，打破學術秘密，務使公開，每人都可取得一份”，使他趨向一條“不須多錢可以求學”的路上去，“以期發明真理，造就人才，使文化普及于平民，學術因流于社會”。

為了打破封建舊式教育腦力勞動與體力勞動界限分明的弊病，自修大學還在校園內部設立園藝和小工廠,特別強調學生讀書與做工相結合。這是對儒家“勞心者治人，勞力者治于人”剝削階級思想的否定。在學習方法上，學校反對教員用灌注食物方式對學生進行灌輸， 特別強調：自己看書，自己思索，共同討論，共同研究。

自修大學在社會上影響很大。守舊派認為“泥腿子”們在船山學社讀書有辱斯文和圣賢，掛馬克思冽寧畫像在講堂中玷污祖先神靈。與此相反,易培基等革新派人物則支持自修大學的辦學理念。自修大學的影響越出湖南波及京、滬,蔡元培曾對它評價頗高:自修大學“合我國書院與西洋研究所之長而活用之。其諸可以為各省新設大學之模范者歟”。

自修大學于1923年4月創辦的?？缎聲r代》，只出了短短四期就被反動派查禁。但該刊關于研究馬克思列寧主義理論和解決中國革命實際問題的重要文章，如毛澤東的《外力、軍閥與革命》和李達的《何謂帝國主義》等,極大促進了當時馬克思主義在湖南乃至中國的傳播。由于當時的湖南反動軍閥趙恒惕對馬克思主義的極端仇視，自修大學被他以“所倡學說不正，有礙治安”的罪名在同年11月強行關閉。 雖然自修大學存在時間很短，但在中國共產黨早期的培養方面,自修大學也發揮了重要作用。當時，中國共產黨雖然已經成立了，但是，在當時中外反動派所營造的反革命白色恐怖政治氣氛里,沒有黨的合法地位。因此,在自修大學里培養的事情是冒著殺頭危險秘密從事的。新民學會會員何叔衡、李維漢、夏曦、姜孟周、夏明翰、羅學瓚都曾任過自修大學附設的補習班的教員，他們在教學過程中巧妙地把馬克思主義的內容與以合法課程講授的形式結合起來，傳授給學員。湖南自修大學為黨培養了很多優秀的，如：何叔衡、毛澤民、 郭亮、夏羲、夏明翰、陳佑魁、姜夢周、陳昌、羅學瓚等。在自修學校被查禁后，毛澤東、李維漢、何叔衡、易禮容、羅宗翰等人迎難而上，不屈不撓，繼續奮斗，于1923年11月在湖南長沙開辦了湘江學校，而原來 '湖南自修大學和補習學校的大部分學生則轉入了湘江學校。革命的理念和血脈繼續得到傳承。

總之，以李大釗、王盡美、毛澤東、何叔衡等為代表的中國先進分子，不畏艱險、不怕犧牲，在追求真理和民族救亡圖強的歷史進程中積極探索、不屈不撓，以多種形式來開化民智、傳播馬克思主義,極大促進了馬克思主義信仰在中國基層社會的傳播進程。