井岡山是中國革命的搖籃。在艱苦卓絕的井岡山斗爭中培育的井岡山精神，是中國共產黨領導井岡山軍民，以馬克思主義為指導，開拓創新，創建井岡山革命根據地，探索中國革命獨特道路過程中所形成的精神形態，是中國共產黨人理想信念、精神風范、道德情操的總稱。井岡山精神植根于中國歷史上深厚的優秀民族文化傳統， 又超越那個時代的資產階級革命精神和以城市起義為中心的無產階級革命精神，成為中國共產黨革命精神的早期理論形態。之后，這一精神生生不息，延續發展，成為一種革命傳統，成為推動中國共產黨批判舊世界、建設新社會的強大精神武器。今天，我國進入社會主義現代化建設和改革開放的新階段，面臨的壓力和挑戰前所未有，需要我們從歷史和現實兩個層面認識井岡山精神的歷史地位以及它的時代價值和意義。

一、井岡山精神的歷史地位

井岡山是中國共產黨人的精神家園。井岡山精神是以毛澤東為代表的中國共產黨人在井岡山創建革命根據地、開辟中國革命新道路、進行艱苦卓絕的革命斗爭中培育和形成的，它以豐富深刻的歷史底蘊、光輝卓絕的道德典范、自強不息的進取精神，奠定了中國革命精神的基礎，是中國共產黨革命精神的重要源頭，是具有原創意義的民族精神。

(一）井岡山精神是中國共產黨革命精神的重要源頭

中國共產黨革命精神是指中國共產黨成立以來，中國人民在中國共產黨領導下，以馬克思主義為指導，在推翻三座大山、爭取民族獨立和解放以及實現社會主義現代化過程中所積累的寶貴精神財富，是中國革命、建設和改革時期偉大實踐的精神結晶和價值體現，是無數革命先烈和英雄模范人物用鮮血和汗水澆灌的精神文明的碩果，是中國共產黨的獨特政治優勢和傳家寶。井岡山精神是具有開創性和奠基性的革命精神，是中國共產黨革命精神的重要源頭。

1.井岡山精神奠定了中國共產黨革命精神的重要基礎中國共產黨創立的革命精神有確定的內涵和外延：第一，它是在中國共產黨領導下形成的革命精神，不同于中國歷史上資產階級或農民起義的革命精神，也不同于國外資產階級或無產階級的革命精神；第二，它是以馬克思主義為指導的，并以此作為其理論基礎和主要思想來源；第三，在時間上它產生于五四運動之后中國的長期革命斗爭中，并以井岡山精神作為其早期的理論形態。因此，井岡山精神成為中國共產黨革命精神的重要出發點。

首先，中國共產黨革命精神是中國共產黨成立90多年來，在不同時期所培育和形成的革命精神的總和，作為中國共產黨歷史上較早形成的一種革命精神，井岡山精神以其源遠流長的深刻底蘊和豐富內涵，成為維系中國共產黨革命精神鏈條的重要精神血脈。20世紀二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人在創建中國第一塊農村革命根據地，開展艱苦卓絕的斗爭過程中培育和鍛造了井岡山精神。在井岡山精神產生后，伴隨著革命的崢嶸歲月，這種精神在中國共產黨領導中國人民開展革命、建設和改革的實踐過程中不斷地豐富和發展。如在1929年1月至1934年10月創建中央革命根據地的過程中，毛澤東等人在紅都瑞金開始了局部執政的偉大嘗試， 并進行了政治、經濟、軍事、文化、教育諸方面的卓有成效的建設，成為了獨立、民主的社會主義中國的最初雛形，形成了“堅定信念、 求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創一流、無私奉獻” 的蘇區精神。1934年10月，中央紅軍被迫離開中央蘇區開始長征，在艱難困苦中，廣大紅軍指戰員表現出壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神，開動雙腳，長驅兩萬五千余里，縱橫十一個省，寫下了氣壯山河的英雄史詩，培育了 “堅定革命理想和信念，堅信正義事業必然勝利；不怕任何艱難險阻，不惜付出一切；堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發；顧全大局，嚴守紀律，緊密團結；同人民 群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗”的長征精神。1935年10月， 中共中央和中央紅軍到達陜北后，延安成為中國革命的圣地，在挽救國家和民族危亡的艱苦歲月里，黨中央、毛澤東在這里領導全國人民進行了艱苦卓絕的抗日戰爭和解放戰爭，譜寫了中國革命歷史長卷中最輝煌的篇章，形成了“實事求是，全心全意為人民服務， 堅持真理、修正錯誤，獨立自主、自力更生、艱苦奮斗”的延安精神。1948年，中共中央轉戰西柏坡，指揮了決定中國前途和命運的遼沈、淮海、平津三大戰役，并取得勝利，實現了中國革命偉大轉折，奪取了新民主主義革命的勝利，形成了以“兩個務必”為核心的西柏坡精神。新中國成立后，以井岡山精神為重要源頭的中國共產黨革命精神繼續發揚光大，成為社會主義建設和改革開放的主要精神支柱，培育和形成了抗美援朝精神、大慶精神、焦裕祿精神、 雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神，等等。

其次，中國共產黨在不同時期所形成的革命精神雖然因其產生的時代環境和任務的不同，在內容上各有側重和特色，但其基本內涵與井岡山精神都有著重要的淵源關系，體現出明顯的一致性。主要表現為：一是徹底革命的精神，即以共產主義理想信念為靈魂的革命精神。在中國共產黨90多年的歷史進程中，中國共產黨人始終以徹底革命作為目標，不為名、不為利、不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，對革命無限忠誠，為人民鞠躬盡癢。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念?！倍瞧D苦奮斗的精神。中華民族是一個具有悠久歷史同時也是多災多難的民族，在長期的生存和發展過程中培育了吃苦耐勞、勤儉持家的優良傳統。中國共產黨作為中華民族最優秀的代表，合乎邏輯地繼承了我們民族的優良傳統。可以說一部中國共產黨領導人民為爭取民族獨立和國家解放的奮斗史，就是一部艱苦奮斗的創業史。江澤民指出：“艱苦奮斗是中國共產黨的光榮傳統，是我們黨保持同人民群眾密切聯系的一個法寶，我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發展壯大起來的?！比菭奚瞰I的精神?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵聯Q新天”，這是中國共產黨為國為民犧牲奉獻精神的錚錚誓言。在90多年的革命、建設與改革的歷史進程中，中國共產黨帶領中國人民前仆后繼、艱苦奮斗、犧牲奉獻，使中華民族不僅站起來，而且富起來、強起來，這不正是中國人民在黨的領導下出生入死、浴血奮戰，置生死于度外，拋頭顱、灑熱血的結果嗎？所以，毛澤東說，中國共產黨是最有遠見的，最富于犧牲精神，最堅定的黨。四是實事求是的精神。解放思想、實事求是的科學精神是中國共產黨的典型品格。習指出，實事求是作為黨的路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂；它始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際，體現發展規律，順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民的事業就能夠不斷取得勝利；反之，則受到損失甚至嚴重挫折。此外，如自力更生精神、團結協作精神、顧全大局精神、改革創新精神、廉潔自律精神等方面也在中國共產黨各個時期所形成的革命精神中都有體現。因此，井岡山精神與其他各種優秀精神是一脈相承的關系，共同構成了中國共產黨革命精神的整個思想體系，成為中國共產黨人永不枯竭的精神動力和力量源泉，支撐和推動著獨創性的中國革命不斷走向勝利。

2.井岡山精神是中國共產黨創造新文化的重要標志

井岡山精神是中國共產黨優良革命傳統和優秀革命文化的重要源頭。80多年前，以毛澤東為代表的中國共產黨人，不僅在井岡山開創了一條具有中國特色的“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路，而且構筑了中國共產黨較早的優良革命傳統和優秀革命文化，這些優良的革命傳統和優秀的革命文化共同構建成偉大的井岡山精神。因此，井岡山精神是中國共產黨成立后堅持先進文化方向最先樹立起的思想和精神的一面旗幟，是中國共產黨創造新文化的重要標志。

首先，正是從井岡山斗爭開始，中國共產黨革命精神開始逐步具有獨立精神形態，開始具有中國革命特色所賦予的豐富精神內涵和文化意蘊。在大革命時期，中國共產黨還較幼稚，黨的意識還不能發揮其主導社會的作用，基本以共產國際和蘇俄的經驗為最高標準，還談不上從實際出發。大革命失敗后，中國共產黨面對國民黨的屠殺作出響亮的回答，即繼續革命，獨立承擔起領導中國革命的任務。但在革命的路徑選擇上，一開始黨內基本上是采納以俄國城市中心道路的模式，主要精力用于做城市群眾工作，發動城市民眾，通過城市的武裝起義奪取政權。毛澤東冷靜分析了時局的復雜性和敵我力量對比的懸殊性，第一個明確提出“上山”思想，主張將革命工作的重心，從敵人統治較強的城市轉移到敵人統治力量較薄弱、革命力量發展有較好基礎的農村山區去。這是大革命失敗后，中國共產黨保存革命武裝、積蓄革命力量的有效途徑。毛澤東不僅是這樣想的，也是這樣做的，1927年9月秋收起義失敗后，毛澤東毅然將部隊從文家市退兵，轉移到敵人統治力量較為薄弱的湘贛邊界，開展轟轟烈烈的土地革命和武裝斗爭，創建了中國第一塊農村革命根據地。在井岡山，為了將一支以舊式軍人和農民為主體的部隊改造成一支新型的人民軍隊，毛澤東在井岡山第一次提出“支部建在連上”，確立了黨指揮槍的重要軍事原則，并第一次頒布了紅軍的 “三大任務”、“三大紀律，六項注意”，規定了人民軍隊的性質、宗 旨、目標和任務；為了解決在農村環境下如何加強黨的建設，保持黨的先進性，毛澤東等人又首次提出了思想上建黨的原則，通過辦黨團訓練班的形式加強的教育；為了在井岡山站穩腳跟，毛澤東等人積極發動群眾、組織群眾、宣傳群眾、武裝群眾，解決群眾的根本利益問題，在大量調查的基礎上，在井岡山頒布了中國共產黨歷史上第一部土地法《井岡山土地法》。此外，在如何發展商業以及處理與中小商人的關系、建立政權等諸多方面，以毛澤東為代表的中國共產黨人也進行了首次局部執政的偉大實踐，提出了許多重要的原則和方法。因此，中國共產黨人在歷經大革命失敗后，首先將黨的工作重心轉移到農村，在開展農村革命根據地斗爭的實踐中形成井岡山精神，這一時期是中國共產黨開始走自己的路，從實際出發，開拓創新形成自己特色革命傳統和革命文化的重要時期，而且隨著時代的發展，井岡山精神這種前所未有的新型思想作風和新文化價值開始逐漸成為中國現代史上主流文化，成為中國共產黨創立的革命新文化的重要標志和重要內容。毛澤東在《新民主主義論》 中指出，土地革命戰爭時期既是農村革命和文化革命的深入時期， 也是反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”時期。井岡山精神的出現，標志著民族的科學的大眾的先進新文化開始正式產生，并逐漸風靡全國。

其次，也正是從井岡山斗爭開始，中國共產黨革命精神逐步具有較完備的理論形態，并立足于中國實際回答中國特色革命的重大理論問題。大革命失敗后，中國革命形勢急劇變化，階級關系出現大變動，各種政治力量開始重新組合。在新的形勢下，中國社會是什么性質的社會，中國革命是什么性質的革命，如何認識資產階級， 應該依靠誰、聯合誰等一個個重大問題尖銳的問題提到全黨面前， 迫切要求中國共產黨人作出回答。1927年11月，中共中央政治局擴大會議否認了全國革命形勢處于低潮，并在革命道路上忽視中國社會特點，作出堅持城市武裝暴動的道路的決定。這種理論上的偏頗導致了實踐工作中的失誤，一些根本不具備武裝起義條件的地方舉行了無任何勝利把握的武裝斗爭，盲目進行暴動，起義連續爆發， 結果又連續遭受失敗。殘酷的現實使中國共產黨人認識到只有進一 步認清中國革命的特點和規律，才能從中找出一條符合中國國情的革命道路。在井岡山，以毛澤東為代表的中國共產黨人從井岡山斗爭的實踐出發，將馬克思主義與中國革命具體實際相結合，寫下了 《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等重要著作，從理論上精辟地闡述了中國革命發展的規律，回答了 “紅旗到底能打多久”的疑問，第一次提出了“工農武裝割據”的思想，分析了中國出現工農武裝割據的原因、條件和在世界革命中的特殊性，指出：“一國之內，在四圍白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發生，有其獨特的原因。”論述了實行工農武裝割據的斗爭策略、指導原則和重大意義，客觀分析了中國紅色政權的發生、發展和存在的五個條件，指出“邊界紅旗始終不倒，不但表示了共產黨的力量，而且表示了統治階級的破產，在全國政治上有重大的意義”。明確提出紅色區域政權的建立和發展，促進全國革命高潮的到來；奪取全國政權的必要性，以及它是將來奪取全國政權的必要條件和必由之路。因此，作為一種無產階級的社會意識，井岡山精神不僅忠實地記錄了以毛澤東為代表的中國共產黨人對國家前途、民族命運的艱辛探索和對社會理想、人生價值的深層思考，更為重要的是它正確地回答了在中國半殖民地半封建社會環境下中國特色革命的道路、目標、任務、性質、動力、規律等問題，從而使之初具理論性。

(二）井岡山精神是具有原創意義的民族精神

中華民族是一個歷經五千多年沒有中斷綿延至今的民族，也是一個具有優秀歷史文化和光榮革命傳統的民族。在長期的歷史融合中，中華民族形成了天下興亡、匹夫有責，富貴不淫、威武不屈等優良民族傳統，形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。毛澤東說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族?！闭且揽窟@些優良傳統和民族精神，在我們的民族屢經曲折磨難，甚至面臨危亡時，能一次又一次衰而復興，蹶而復振，轉危為安，巍然屹立于世界民族之林。它們是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，也是中華民族深厚的精神記憶和精神家園，體現了民族的認同感、歸屬感，反映了民族的生命力和凝聚力，是民族文化的深層內涵。自中國共產黨誕生以來，我們黨就深深地扎根于中華民族的土壤之上，溶于中華民族各族人民濃厚民族情感、優秀民族品格和堅定民族志向的血液之中，繼承和豐富著這些深層的民族精神。在中國革命斗爭中孕育的井岡山精神，就是這種實踐的結晶。它脫胎于中華民族優良傳統的母體，凝結了中華民族優良傳統的精髓，形成了馬克思主義的世界觀，是對中華民族精神的創造性繼承，是中國共產黨培育出來的革命的民族精神，是民族精神與時代精神的融合和統一。

1.井岡山精神是對中華民族精神的創造性傳承

中華民族傳統文化歷史悠久，博大精深，光輝燦爛，中華民族是具有精神特色的民族，具體表現為：一是以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的胸懷對祖國前途的深切關注和對人民大眾命運的無限關心。二是深厚的愛國主義精神。每當國難當頭，中國人民總是挺身而出，視死如歸，以身報國。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“舍生取義，殺身成仁”等都是中華民族愛國主義精神的寫照。三是百折不撓、發憤圖強的精神。中華民族歷史上多次遭受失敗、挫折，甚至屈辱，但是以天下為己任的中國人面對困難，忍辱負重，“天行健，君子以自強不息”，發憤圖強。四是勤勞樸實勇敢的精神。翻開人類文明史冊，中華民族祖先以勤勞樸實著稱，“克勤于邦，克儉于家”，“尚儉樸、戒奢侈、勤耕耘”。五是以人為本的精神。倡導“天地之間， 莫貴于人”，“民惟邦本，本固邦寧”，強調“水能載舟，亦能覆舟”，主張治國理政須利民、裕民、養民和惠民。六是大公無私的精神。在中華民族歷史長河中，有無數不圖名利，默默奉獻，吃苦耐勞的仁人志士，他們是支撐國家社稷的脊梁，是民族昌盛的中堅。 歷史是一脈相承、延續發展的，傳統也具有繼承性和延續性。作為脫胎于中華民族歷史，植根于20世紀二三十年代艱苦卓絕的井岡山斗爭的偉大實踐中的井岡山精神，必然會繼承和延續中華民族的優良傳統和民族精神，并結合時代進行新的發展和創造。

首先，從來源來看，井岡山精神是近代以來先進知識分子和革命群體融合中華民族文化以及區域內地方文化等多種文化元素，在井岡山這一特定區域內融合生成的文化形態。作為井岡山精神的創造者和歷史主體，井岡山精神的培育者們長期以來生長在中國這塊古老的大地上，接受著中國傳統文化的熏陶以及炎黃子孫在幾千年的文明史上形成的思想觀念、價值取向和行為準則，這就使得井岡山革命和這種革命基礎上誕生的井岡山精神不可避免帶著自己的民族特色，打下深刻的中華民族文化的烙印。因此，井岡山精神是民族精神與革命精神的產物，是民族精神在革命斗爭歲月中的錘煉和升華。它繼承了中華民族精神的精華，浸潤了中國人民包括價值觀、心理狀態、思維方式、審美情趣、道德情操、政治信仰等深層的文化心理，形成了一種在功能上有著內在統一性和整體一致性的革命精神，是中華民族精神的現代精神形態，井岡山精神的所有內涵都可以從中華民族傳統文化中找到其歷史的源頭。

其次，從實踐來看，井岡山精神是中華民族優秀傳統與人文精神在革命戰爭年代的沉淀和結晶，也是以愛國主義為核心的民族精神在特定歷史時期的體現和升華。愛國主義是中華民族的優秀傳統,是中華民族精神的核心。中華民族就是通過以愛國主義為顯著特征的傳統文化，鼓舞、鞭策、約束人們去維護正義，并在特定的歷史時期，喚起民眾反抗剝削壓迫，抵御侵略，不惜赴湯蹈火，保持民族的高風亮節。近代以來，中國一步步陷人半封建半殖民地的境地， 面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，面對中華民族亡國滅種的危險，無數仁人志士奮起抗爭，救亡圖存，演出了一 幕幕愛國主義的壯劇。中國共產黨成立以后，中國共產黨人是馬克思主義者，也是徹底的愛國主義者，他們不但自覺地肩負起民族獨立和解放的歷史重任，而且努力探索真正實現民族獨立和解放的正確道路。20世紀二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人在艱苦卓絕的井岡山斗爭中，為了探索中國革命的新道路，將馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，以堅定信念、敢闖新路的井岡山精神，走出了一條有中國特色的成功的革命道路。在這個實踐過程中，井岡山的革命英烈們為了拯救災難深重的中華兒女，實現中華民族的偉大復興，他們勇敢地繼承了中華民族優秀傳統中“天下興亡、匹夫有責”、“我以我血薦軒轅”的偉大抱負、憂患意識和英雄氣概，體現了對祖國前途、對人民大眾命運的深切關注。因此，井岡山精神的內涵既是中華民族精神主旋律的具體表現，又是對中華民族優良傳統文化的創造性傳承。

2,井岡山精神是中國共產黨所培育的新時代民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個民族挺直的脊梁，是民族文化的深層內涵。具有原創性的民族精神必然催生出新的民族精神的發展形態。

第一，從構成來看，井岡山精神的實質是馬克思主義性質的文化。馬克思主義是人類優秀文化成果的結晶，是關于人類社會發展的一般規律的科學，是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。 它之所以是中國共產黨人的思想、信念和精神力量，重要原因之一就在于這個科學理論體系能夠解決中國社會和世界發展的根本問題， 但是任何一種先進的文化都必須立足實際。毛澤東說，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。以毛澤東為代表的中國共產黨人為開創中國革命的正確道路，在井岡山進行艱苦探索過程中所形成的井岡山精神，是近代以來以馬克思主義先進文化為導向，經過鍛造和培育的革命的民族精神。一方面，井岡山的革命者們是最堅定、最徹底的愛國者，是愛國主義、共產主義高度統一的革命者。正是在井岡山的革命斗爭中，中國人民認識到中國共產黨是中華民族最先進的政治力量，他們將愛國主義的傳統從民族救亡圖存的層面升華到民族自立、自新、自強的全新高度，最終開辟了具有中國特色的革命道路。另一方面， 作為共產黨人及其領導下的革命者，他們接受了馬克思主義的世界觀和方法論，確信共產主義是人類社會的最高理想，這又使得井岡山革命勢必超越以往任何一次中國革命，不同于中國歷史上資產階級或農民起義的革命精神，也不同于國外的資產階級或無產階級革 命精神，突破中國傳統文化的束縛，顯示出馬克思主義文化的特色。 這使得井岡山精神既極大地豐富和發展了民族精神，又奏出了那個時代的主旋律和最強音。

第二，從發展來看，井岡山精神是中國革命的民族精神的重要源頭。自中國共產黨誕生以來，我們黨領導中國人民在長期的革命和建設實踐中，不斷結合時代和社會發展要求，豐富著中華民族精神。井岡山革命根據地的創建是馬克思主義中國化的偉大開篇，在井岡山斗爭中所培育的井岡山精神是馬克思主義中國化的思想文化旗幟，是一種嶄新的先進文化體現。只有馬克思主義理論開始中國化，即把馬克思主義理論真正與中國實際結合，成功地找到指導中國革命的正確道路時，一種前所未有的新型思想道德作風和行為方式才能出現，一種新型先進文化才會開始成型。這種全新的文化的初步形成，是以“農村包圍城市、武裝奪取政權”為主要特征的井岡山道路的開辟為重要里程碑的，沒有井岡山道路，就沒有井岡山精神。同時，井岡山精神還以其源遠流長的革命傳統，豐富深刻的底蘊和內涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強不息的進取精神，成為維系中國過去和現在、歷史和未來的精神血脈。作為中國共產黨人培育出來的革命的民族精神，井岡山精神是中國革命精神之源，是當代的民族精神，它是“源”，后來革命精神的發展則是“流”， 是對它的繼承和發展，是對它的豐富和展開。此后的蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神以及新時期的 “54字創業精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”，還有在突如其來的“非典”災害面前，胡錦濤倡導的“萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、迎難而上、敢于勝利”的精神等，都是井岡山精神的延伸和具有時代內涵的發展。這些精神作為一種特定的民族價值觀和民族文化觀， 一起镕鑄和培育成一種革命的民族精神，成為中華民族精神的瑰寶。 此外，井岡山精神的原創意義還在于，它不但集民族精神之大成， 而且是傳統民族精神和當代時代精神的大融匯、大統一。井岡山精神是馬克思主義理論的科學性、工人階級政黨的先進性和民族精神的傳承性的大融匯、大統一；是中國革命史上革命精神、優良傳統和優良作風的大融匯、大統一；是民族精神發展史上理想信念和道德情操的大融匯、大統一。這些大融匯、大統一，不但反映了20世紀中國歷史發展的客觀要求，而且體現了它和社會主義精神文明的內在統一性，成為今天社會主義精神文明的重要內容和重大特色。